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开利寺四绝
来源:《株洲社科网》   2012/3/31 15:14:19 浏览:

开利寺四绝

/苏绍泉

株洲县太湖乡,海拔千米的九狮冲莲花山之巅,耸立着一座南朝古刹——“开利寺”。开利寺有四绝:寺古、佛奇、松寿、文粹。

一说寺古。据淦田唐氏宗祠宗谱考证,金碧辉煌的开利寺,是南朝梁代太湖人唐仁卿、唐华卿兄弟二人留给后世的一份巧夺天工的佛家建筑艺术杰作。

史传南朝梁武帝肖衍,曾以皇帝身份带头拜佛,尊佛教为国教。上行下效,由此形成了一股尊佛道之浓烈民风。在这种历史氛围下,家居太湖的唐氏兄弟立誓要建一座像样的庙宇供奉佛祖,以了平生之愿。兄弟二人倾其家产,聘请远近能工巧匠,大兴土木。一座占地二亩,巍峨壮丽的开利寺终于在天监七年(508)大功告成。开寺之日,在老方丈的主持之下,邀请地方官员、社会名流,远近高僧,率众居士信众,举行盛大开寺庆典。唐氏兄弟二人以普通施主之身,在大佛前伏地礼拜,长跪不起,久久不肯离去。

时至唐贞观之治,国运大昌,唐氏之后,唐卿寿趁国泰民安,对开利寺进行了一次全面修缮,完善了设施,扩大了庙产。尔后,唐开元元年(713),岭南节度使唐佑,又接力对开利寺作了一次较大扩建,从此,开利寺香火更盛,佛音远播。元末,大庙遭兵燹之灾,偌大庙宇荡然无存,仅有千手千眼观音一尊逃过此劫。明初永乐三年(1405)唐氏族人唐则宽与高僧如空计议,联手修复残垣断壁,“重整楼阁绀容”,开利寺得以再现昔日风采。此后直到民国卅三年的700年中,大庙一直安然无恙。晨钟暮鼓、佛乐悠悠、香火缭绕,引来潭、攸、醴诸县游人香客、达官贵人、名人骚客,沿着森林古道进山朝拜观光。大庙每逢农历八月十五日,照例举行盛大佛家节日,白昼唱大戏,人山人海;夜晚灯火阑珊、爆竹冲天,把一个静山幽谷喧闹得热火朝天!

二说佛奇。开利寺供佛林林总总104尊,身躯均在2米之上,其中千手千眼观音坐莲像竞高达33尺之巨。莲花宝座正与莲花山花冠巧对,意为莲下有莲,真乃独具匠心!观音大士正襟危坐大殿中央,通体金光闪烁,确有顶天立地之势;但见她,眉如卧蚕、眼似丹凤,清逸超然,千手千眼象征“佛法无边,慈航普渡”。拜游者驻足仰瞻,无不叹为观止!光绪版湘潭县志曾用重墨勾勒大佛,称:“开利寺,创自梁天监年,唐仁卿所造,佛像高九尺,阁高一寻有半,度以今尺,像高五丈二尺,阁高六丈四尺,信可前代巨制矣!”

这样的“巨制”庞然大物,是怎样制出来的?据耄耋老人口传:先人用铁条、竹篾编扎大佛骨架,内外敷以麻筋石膏,造出雏型,再行精雕细部,尔后盖生漆刨光,最后一道工序是反复镀金,使之结成金壳,就这样,泥塑变成了价值连城的瑰宝!

三说松寿。开利寺的“六朝松”,闻名遐迩,三人合抱有余,1500个年轮佐证了它的“千古不磨”。躯干高达20米,树冠高耸入云端,生机勃勃,郁郁葱葱。树下置一只大石龟,是否意指“松龟同寿”、“龟鹤延年”?“六朝松”本为“六朝古柏”,太湖人喜欢将松柏一体合称,故将六朝柏称作“六朝松”了。“六朝柏”是指栽植于我国六朝时代的古柏。吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈,都曾建都于建康(金陵,今南京市),史称“六朝”。六朝历时总共才350年,由于统治者荒淫腐朽,一个个迅速灭亡了!而“六朝松”却挺拔如故。唐代大诗人李商隐用一首《咏史》:“北湖南埭水漫漫,一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦,锺山何处有龙盘?”为“六朝”作了总结。当年住“六朝松”下的和尚常喜欢吟诵这首诗篇。开利寺“六朝松”曾于1958年被列入国家重点文物保护名录。

四说文粹。大庙内有伞柱数十根,凡柱皆有楹联镌刻,十分精粹,富有深刻的文化内涵。现录6幅于后:

其一:“救苦海苍生,岂一手之烈哉,身使臂,臂使指,打破拳头,处处左提右挈;为迷途赤子,有四顾不遑者,十而百,百而千,放开眼界,时时远瞩高瞻。”

其二:“化身在衡云湘雨之间,莲花千手,狮子九头,普陀洛伽山,此地直通南海;光迹溯赵宋李唐而上,古柏六朝,危楼百劫,阎浮末法世,有人重补西天。”

其三:“开不二法门,色即空,空即色,过去未来,惟菩萨直传心印;利大千世界,眼中手,手中眼,左提右顾,引众生同上慈航。”

其四:“开天开地开人,是一画二画三画得来,恍然大开悟也;利国利家利身,至百焉千焉万焉乃足,不言所利薄哉。”

其五:“开觉路于西天,仰世间玉镜高悬,朗映大千世界;利众生于南土,幸此日禅枝永茂,重新仗六法身。”

其六:“经八次重修,般巧倕奇,烟云缭绕新楼阁;阅五朝勿替,鲸铿螭奋,金碧摩挲旧鼎钟。”

(责任编辑:钟莹峰)

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